los mecanismos del recuerdo

" lo que acaba de descubrir un grupo de investigadores de la Escuela Politécnica Federal de Zurich no es tanto el mecanismo biológico de esos recuerdos, los eternos o los que luego olvidamos con el paso del tiempo por falta de uso, como la existencia de una molécula proteínica que no sólo borra casi al instante los recuerdos, sino que impide incluso su formación. Sería algo así como la molécula de la antimemoria, del tiempo presente sin pasado (e incluso sin futuro, porque no tendríamos bases memorísticas para hacer proyecciones hacia el futuro), si sólo actuara ella en nuestro cerebro. Naturalmente, y por fortuna, tenemos otras proteínas que realizan el trabajo contrario, el de almacenamiento de la información para su posterior utilización."

explora ciencia

No hay memoria sin olvido. Si antes pensábamos que recordar era un acto voluntario, ahora descubrimos que olvidar, que es un proceso que realizamos constantemente, tiene que ver con la segregación de una proteína. Podría decirse que no son plenamente conscientes de lo que decidimos olvidar o lo que decidimos recordar. Sin embargo, la mente, el cuerpo humano es una máquina quasi perfecta, y digo yo, si no tenemos la entera voluntad sobre que decidimos olvidar, será que es mejor así. Dice Borges en su cuento que sino fuéramos capaces de olvidar, tampoco seríamos capaces de abstraer, y nos perderíamos en una infinidad de detalles.

stefan sagmeister

"things i have learned in my life so far"
instalación en Deitch Projects, en Nueva York. Un gigantesco archivador que podía ser completado por todos aquellos que visitaban la exposición. Me gusta la resolución, puede que el fin no sea tan poderoso como cabe esperar.

memoria histórica

El 9 de Noviembre de 1989 es una fecha que ha quedado grabada en la historia. Ese día se anunció oficialmente, en conferencia de prensa, que a partir de la medianoche los alemanes del este podrían cruzar cualquiera de las fronteras de Alemania Democrática (RDA), incluido el Muro de Berlín, sin necesidad de contar con permisos especiales. De inmediato se corrió la voz en ambas partes de la ciudad dividida y mucho antes de la medianoche miles de expectantes berlineses se habían congregado a ambos lados del muro. En el momento esperado, los berlineses del Este, a pie o en automóvil, comenzaron a pasar sin mayor dificultad por el puesto de control. Abundaron las escenas llenas de emoción: abrazos de familiares y amigos que habían estado separados por mucho tiempo, crisis de llanto, rostros que reflejaban incredulidad, brindis con Champaña o cerveza, regalos de bienvenida a los visitantes, flores en los parabrisas de los autos que cruzaban la frontera y en los rifles de los soldados que custodiaban los puestos de vigilancia. A esta primera reacción seguirían otras de carácter político y económico.

JACK DELANO

Durante los años cuarenta realizo un trabajo de registro de las gentes de Puerto Rico, de sus costumbres y de la vida de la isla, reflejando la huella que había dejado estados unidos en el estado caribeño. Cuarenta años mas tarde, en los ochenta repitió esta labor, reflejando los cambios y la evolución acontecida desde que realizó la primera serie. De este segundo trabajo salió su publicación más famosa “Puerto Rico Mío”.

En relación al tema del recuerdo me parece importante la reflexión que hace el fotógrafo en torno al tema del paso del tiempo, aunque sea desde un punto de vista generalista, ya que comprende la visión de las gentes de toda una isla. Lo hace volviendo sobre sus pasos, sus propias imágenes tomadas cuarenta años atrás para observar los cambios en una sociedad. Delano refleja a través de sus imágenes como vivían, cuales eran sus trabajos, que comían, como se divertían...etc. Todo este registro lo lleva a cabo desde una perspectiva humana y cercana; no realiza un registro aséptico. El fotógrafo se implicó en la sociedad a la que fotografió, tanto es así que vivió el resto de su vida en la isla, implicándose en la actividad cultural de la misma y participando de diversos proyectos culturales.
El registro de los cambios en una sociedad, me parece un punto interesante dentro de mi propia investigación; al igual que Robert Frank, Delano registra su entorno, pero quizá éste último lo hace desde una perspectiva más cercana. En las imágenes de Robert Frank el espectador es un observador fuera de la escena, pero Delano nos acerca a la sociedad puertoriqueña; en sus imágenes notamos la presencia del fotógrafo.

campo de concentración de Theresienstadt

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En Junio de 1944, los dirigentes nazis permiten a un grupo de la cruz roja visitar el campo de Theresienstadt para que "comprobaran" con sus propios ojos, de los favores y libertades de las que difrutaban los presos judios en los "campos de trabajo". Evidentemente, todo era un montaje; el campo de Theresienstadt era un campo de paso, de transición, a los campos de exterminio. Más adelante se grabó una película propagandística titulada "El Führer regala a los judíos una ciudad". Un pastiche terrible, un largometraje de ficción donde los nazis nos enseñan las múltiples actividades lúdicas y el confort del que disfrutan los judios internos del campo. Extremadamente sórdido. La intención de los nazis no llegaba únicamente al exterminio del pueblo judío, sino a la planificación también de su olvido. A ocultar cualquier prueba de ello. La masacre total sin dejar huellas.

la memoria pública de García Alix

Hay algunas fotografías de García Alix que al mirar me hacen olvidar que García Alix es un fotógrafo profesional y consagrado. Estas dos son un ejemplo de ello. Consigo olvidarme de su imaginario sexual, estético, posado y ficticio, y pienso unicamente en un chaval que ha cogido su cámara y ha retratado a sus amigos, ha captado en instantáneas momentos que seguramente vienen acompañado de mil anécdotas que sólo él conoce y que todos nos aventuramos a imaginar. Encuentro que en sus inicios, la cámara se convirtió en una herramienta de recuerdo; supongo que luego se dio cuenta de que podría dedicarse a ello de un modo profesional, pero en esas primeras instantáneas queda recogida su historia como lo hemos hecho en incontables ocasiones el resto de los mortales cuando nos juntamos de juerga con unos amigos, cuando volvemos a casa de mañaneo, en definitiva cuando sentimos que en ese momento está pasando algo que más tarde querremos recordar, y por eso apretamos el disparador, para reducir la realidad a un recuadro que nos ayude más tarde a volver a ese instante. Considero que los primero pasos de García Alix en la fotografía se guiaban por este tipo de impulsos, lo que viene después es otra cosa.....

sobre memoria

Quizá se le atribuye demasiado valor a la memoria y no el suficiente a la reflexión. Recordar es una
acción ética, tiene un valor ético en y por sí mismo. La memoria es, dolorosamente, la única relación
que podemos sostener con los muertos. Así, la creencia de que la memoria es una acción ética yace
en lo más profundo de nuestra naturaleza humana: sabemos que moriremos, y nos afligimos por quienes
en el curso natural de los acontecimientos mueren antes que nosotros: abuelos, padres, maestros y
amigos mayores. La insensibilidad y la amnesia parecen ir juntas. Pero la historia ofrece señales
contradictorias acerca del valor de la memoria en el curso mucho más largo de la historia colectiva.
Y es que simplemente hay demasiada injusticia en el mundo. Y recordar demasiado nos amarga. Hacer
la paz es olvidar. Para la reconciliación es necesario que la memoria sea defectuosa y limitada.

Susan Sontag


Me parece interesante la reflexión de Susan Sontag por el vínculo directo que establece entre el echo de recordar y olvidar, que parecen caminar de la mano. Recordar es una acción que todos los seres humanos llevamos a cabo en incontables ocasiones a lo largo de nuestra vida. Recordar no es más que reflexionar en torno a nuestra propia humanidad, entender que tenemos un tiempo limitado de vida y que ese tiempo va pasando. Considero que existe una relación directa entre recuerdo y muerte. Sin embargo Susan Sontag va más allá; introduce el echo de olvidar como una necesidad también humana. "Hacer la paz es olvidar".
Topé con esta reflexión por primera vez a modo de cuento. Borges lo relata en "Funes el memorioso", el super hombre capaz de recordar hasta el más mínimo detalle, alejándolo del sueño y condenado a la interminable rememoración de todo aquello que había visto, leído y escuchado con perfecta exactitud. Dormir es distraerse del mundo, y Funes no era capaz de distraerse de ni uno solo de sus recuerdos; todo eran detalles.
Borges concluye el cuento de la siguiente manera:
"...Había aprendido sin esfuerzo el inglés, el francés, el portugués, el latín. Sospecho, sin embargo, que no era muy capaz de pensar. Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer. En el abarrotado mundo de Funes no había sino detalles, casi inmediatos. La recelosa claridad de la madrugada entró por el patio de tierra."

Exposición "metamorfosis del libro 3.0"

PIERRE BOUDIEU

Pierre Bourdieu en su Un arte medio, una aproximación antropológica a los usos de la imagen, sostiene que “la fotografía es una técnica deliberada de selección y de clasificación voluntaria del pasado. Lo que se fija en la fotografía no es el acontecimiento como tal, sino uno de sus aspectos, deliberadamente salvado del olvido” 12. Bordieu, sostiene que el “rito fotográfico” no solemniza más que lo que es digno de solemnizarse, por ello la percepción ya debe estar sobrevalorada antes de recibir la consagración fotográfica. Además, todo un aspecto de lo vivido es a priori censurado por prohibiciones, ideologías, éticas, estéticas...etc.

La lectura de una fotografía siempre es la percepción de una intención consciente. Para Bordieu, la fotografía es lo contrario a un calco de la realidad, ya que “des-realiza” aquello mismo que fija. Sin embargo, la fotografía adquiere la existencia imaginaria del símbolo, es decir, la existencia, solo se sostiene por su parecido con el original. La existencia del símbolo reside esencialmente en la significación que le de aquel para quien el símbolo simboliza.

memoria del territorio

Gran Vía- hoy



Gran Vía- 1955

Hay lugares que llevan siendo "centros de ocio" desde hace más de un siglo. La Gran Via de Madrid, es un buen ejemplo de ello. La memoria del territorio nos explica esto; en ocasiones ( la gran mayoria) la memoria del territorio, está sujeta a políticas y planes urbanísticos, sin embargo, la individualidad siempre permite la elección. Yo nací en Madrid, y desde que empece a conocer mi ciudad de un modo más consciente, más real, he percibido esta "Gran Vía" como una calle interminable, de cines y teatros, de bares y cafés, una calle dinámicas como pocas tiene la ciudad, y creo que es un sentimiento que muchos madrileños comparten y han compartido a lo largo del tiempo. ¿Las fotografías lo demuestran?, no lo se, yo creo que si